Bokin' i Jeremia

(tonga teto avy amin'ny Bokin'i Jeremia)

Ny Bokin' i Jeremia dia boky ao amin’ ny Tanakh (Baiboly hebreo) sy ao amin’ ny Testamenta Taloha ao amin’ ny Baiboly kristiana izay mitantara ny fotoana mahatsiravina taloha kelin' ny hadravan' ny Babilôniana ny Fanjakan' i Jodà sy ny nahatanterahan' izany noho ny tsy fanajan' ireo mpanjakan' i Jodà an' Andriamanitra. Betsaka ny Jiosy natao sesitany nefa nisy ihany koa ireo nijanona tao Palestina teo ambany fanaraha-mason' ny solonten' i Babilôna.

Ny mpaminany Jeremia mampanao sora-tononina, nataon'i Gustave Doré.

Ny fanoratana ny boky

hanova

Tsy voasoratra mitohy indray mandeha ny Bokin' i Jeremia manontolo. Misy amin’ ny mpikaroka ny mihevitra fa tsy i Jeremia irery no nanoratra fa tao koa ny lahatsoratra maro natovan' ny mpandahatra deoterônômista taty aorian' ny Fahababoana. Porofon' izany ny fomba fanoratra ao amin' ny boky izay mitovy amin' ny fomba fanoratra tamin' ny taonjato faha-7 sy fanombohan' ny faha-6 tal. J.K. Nefa ny teôlôjian' i Jeremia mpaminany no tena manjaka ao. Somary mikorontana ny fonoratana ny boky (fotoana, lohahevitra). Tsy nilahatra araka ny fotoana nisehoan' ny faminaniana izany fa matetika nalahatra araka ny lohahevitra izay miverimberina.

Miseho amin' ny endrika roa ny Bokin' i Jeremia, dia ny boky amin' ny fiteny grika (hita ao amin' ny Septanta) izay fohy kokoa sy ny amin' ny fiteny hebreo (hita ao amin' ny Volgata) izay lava kokoa.

Ny anaran' ilay boky

hanova

Amin' ny teny hebreo dia atao hoe ספר יִרְמְיָהוּ / Sefer Yirmeyāhū ny Bokin' i Jeremia. Ao amin' ny Septoajinta izy dia atao hoe Ἱερεμίας / Hieremías.

 
Mitomany ny faharavan'i Jerosalema i Jeremia, nataon'i Rembrandt, 1630.

Famintinana

hanova

Ao amin’ ny Bokin' i Jeremia dia manambara hatrany ny hafatr' Andriamanitra ny mpaminany Jeremia ny amin' ny hamaizany an’ i Jodà nefa tsy nihaino azy ny mpitondra tao. Nampahatsiahy i Jeremia fa nanapaka ny fanekena ny amin’ ny hanompoana an’ Andriamanitra i Jodà; ka ny setrin’ izany dia famaizana azy amin’ ny alalan’ ny famelana ny Babilôniana hanafika sy haka an’ i Jerosalema. Tsy i Jodà ihany anefa no hofaizin’ Andriamanitra fa ireo firenena izay nifandimby niady sy nampijaly ny vahoakany koa. Nefa tetsy an-kilany dia nampanantena Andriamanitra fa hitondra ny vahoakany hiverina any an-tanindrazany indray andro any, ka amin’ izany andro izany dia hanao "Fanekena vaovao" aminy. Nataon’ i Jeremia soratononina tamin’ i Baroka ny faminaniany sy izay tokony hatao amin’ ny boky. Nodoran’ ny mpanjaka Joiakima izany rehefa avy novakina teo anatrehany ka naverina nosoratana indray sy nofenoina taty aoriana (toko faha-36).

Fizaràn' ny boky

hanova

Azo zaraina efatra ny Bokin' i Jeremia:

Famaizana an' i Joda sy an' i Jerosalema (1.1 – 25.38)

hanova
  • Faminaniana tamin’ ny fotoana nitondran’ i Jôsia (1.1 – 6.30)
  • Faminaniana tamin’ ny fotoana nanjakan’ i Jôiakima (7.1 – 20.18)
  • Faminaniana taorian’ ny nitondran’ i Jôiakima (21.1 – 24.19)
  • I Babilôna, ilay fahavalon’ Andriamanitra (25.1 – 25.10)
  • Tapany voalohany amin’ ny fanamelohana ny firenena maro (25.14 – 25.38)

Faminaniam-piadanana (26.1 – 33.26)

hanova
  • I Jeremia no tena mpaminany marina (26.1 – 26.24)
  • Ilay boky kely ho an’ ireo izay any an-tsesitany sy fanoherana ny mpaminany sandoka (27.1 – 29.32)
  • Fampiononana sy fampanantenan’ Andriamanitra fampodiana avy any an-tsesitany (30.1 – 33.26)

Ny nitranga nandritra ny asan' i Jeremia sy ny fahoriany (34.1 – 45.5)

hanova
  • Faminaniana ny amin’ ny zavatra hanjo an’ i Zedekia (34.1 – 34.21)
  • Ny amin’ ny Rekabita (35.1 – 35.18)
  • Ny fahorian’ i Jeremia (36.1 – 45.5)

Ny hanjo ny firenena hafa sy i Jerosalema (46.1 – 52.34)

hanova
  • Faminaniana manameloka ny firenena maro (46.1 – 51.64)
  • Fanampiny ny amin’ ny fahalavoan’ i Jerosalema (52.1 – 52.34)

Jereo koa

hanova